生態(tài),是在一定的空間里種群與種群、種群與物種、物種與物種、物種與環(huán)境、環(huán)境與環(huán)境之間關(guān)系的總合,包括了寬度、深度和速度,是一個(gè)時(shí)間、空間的排列概念。
聽聽,多么拗口,好像很高大上。實(shí)際上對(duì)一般人而言,生態(tài)就是吃喝拉撤睡、喜怒哀樂平、生老病死、生兒育女。就是互相少影響,互相能促進(jìn),盡量都能夠持續(xù)向前,總能夠利己。
人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員,依靠生態(tài)生存繁衍。人又是一種有智慧的生物,自然對(duì)生態(tài)會(huì)有較深的認(rèn)識(shí)。人還是一種極端利己的生物,所以總是試圖改造生態(tài)??偸亲龀鲈S多的傻事,轉(zhuǎn)著可悲的怪圈。
生態(tài)不是說你知道它它才存在,而是它就在那里,每分每秒與你發(fā)生著關(guān)系。你總在呼吸,總在產(chǎn)生和放射熱量,總在占據(jù)空間,這些都是生態(tài)問題。你若對(duì)生態(tài)友好,也許對(duì)你的生存質(zhì)量就有利,若不友好,可能就會(huì)不利。而這個(gè)表現(xiàn)不是在一個(gè)個(gè)體,而是在一個(gè)群體,一個(gè)序列。也不一定是一個(gè)瞬間,而可能是長期過程。
通過學(xué)習(xí)可以掌握許多生態(tài)知識(shí),通過感受更能理解生態(tài)知識(shí)。人作為一種高度進(jìn)化的社會(huì)動(dòng)物,人群已經(jīng)高度分工和分化,所以對(duì)生態(tài)的敏感性變差,絕大多數(shù)只能感受到與自己有關(guān)的幾個(gè)點(diǎn),而感受不到一個(gè)面,更不用說一個(gè)空間或時(shí)間序列。
處于最底層的人民,他們的生產(chǎn)生活都與生態(tài)緊密想連。溫、光、濕,土地、空氣、水分,高、中、低,都真真切切地關(guān)系著付出與收獲,關(guān)系著生活的質(zhì)量,對(duì)生態(tài)的感受最深。但是,他們不一定善于總結(jié),而那些總結(jié)的事情就留給了生態(tài)學(xué)家們,再通過將總結(jié)出來的成果傳遞給管理者(官員),發(fā)生著社會(huì)影響。這個(gè)過程中最容易跑偏,或是總結(jié)不全,或是總結(jié)越位,或是對(duì)總結(jié)出來的成果理解出現(xiàn)偏差。
一些樸實(shí)的生態(tài)思想可能直接由最底層的群眾直接總結(jié)出來,如眾所周知的老支書文朝榮,他就總結(jié)了“山頂帶帽子,山腰纏帶子,山下找票子”的喀斯特山區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)規(guī)律。廣西弄拉村群眾也總結(jié)出了“山頂嚴(yán)格保護(hù),山腰種草種樹,山下林下致富”的路子??偨Y(jié)出了“一棵樹上一窩雀,雀窩多了都難活”的空間利用規(guī)律。他們知道實(shí)事求是。沒有嚴(yán)格到什么絕對(duì)的模式,沒有嚴(yán)格的整齊劃一,卻是真真切切生態(tài)的表現(xiàn)。
于是我們想想,總有那么多奇怪的現(xiàn)象,不懂醫(yī)的人在教人治病,沒下過地的人在教人種田,沒吃過豬肉的人在評(píng)論豬肉的味道,沒受過窮的人在說該如何度過家貧。
多聽取實(shí)踐者的意見,多聽取底層的聲音,也許生態(tài)的真理就掌握在他們手里。
我也說兩句 |
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