孔林子貢手植楷辯

黎云昆

孔林，是與山東曲阜最著名的孔府、孔廟并稱(chēng)的名勝古跡，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，是歷代儒者朝圣之地。

孔林作為孔子及其家族的專(zhuān)用墓地（圖1），也是世界上規(guī)模最大、延時(shí)最久、墓葬最多、保存最完整的家族墓地，被譽(yù)為“天下第一林”，內(nèi)有古樹(shù)2萬(wàn)多株，是一處古老的人造園林。

圖1

在孔林中的這些樹(shù)木中，最有名的是子貢手植楷。

如今，孔子墓道上有一石碑，上書(shū)“子貢手植楷”幾字（圖2）。

圖2

此碑之后，立一小磚塔，其中供奉子貢手植楷的殘留樹(shù)樁（圖3、4）。

圖3

圖4

磚塔一側(cè)，立有一亭，稱(chēng)“楷亭”（圖5）。

圖5

亭中立一碑，據(jù)介紹，上繪清初遭雷擊后，其樹(shù)干尚無(wú)損壞時(shí)的樹(shù)形模樣（圖6）。

圖6

但此碑所鐫刻的樹(shù)形模樣已經(jīng)很難辨認(rèn)。

楷亭一側(cè)，立一詩(shī)碑，上書(shū)清初詩(shī)人施閏章所作五律一首：“不辨何年植，殘碑留至今。共看獨(dú)樹(shù)影，猶見(jiàn)古人心。閱歷風(fēng)霜盡，蒼茫天地陰。經(jīng)過(guò)筑室處，千載一沾襟。”（圖7）

圖7

碑亭旁即為子貢手植楷生長(zhǎng)之處。上立一說(shuō)明牌。牌上書(shū)寫(xiě)：“子貢手植楷傳為孔子弟子子貢親植。楷樹(shù)，即“黃連木”。此樹(shù)康熙年間被雷擊焚毀，僅存樹(shù)干。古人為了保存這一遺跡，于康熙年間立碑建亭以示紀(jì)念。”

說(shuō)明牌以中英兩文書(shū)寫(xiě)，所不同的是，英文明確說(shuō)明立碑建亭的時(shí)間是康熙五十一年，即1712年（圖8）。

圖8

但是，子貢手植楷真是康熙年間被雷擊焚毀嗎？

清陳元龍《格致鏡原 四庫(kù)本》轉(zhuǎn)引明王世懋《東游記》載“子貢楷，大倍他植。枯而不蝕，眞古木也。”這就是說(shuō)，在王世懋那個(gè)年代此樹(shù)已枯。

明畢自嚴(yán)《石隱園藏稿·三叟同游記》也做了此樹(shù)已枯死的記載：“孔林入林，先拜饗殿，次謁先師及伯魚(yú)、子思三墓，皆馬鬛封（指墳?zāi)狗馔恋囊环N形狀）也。翁仲（墓前的石人）甪端（墓前石獸），古樸殊常制。近西一室，為子貢廬墓舊場(chǎng)。洙水自西而東，綠浄澄徹，為洙泗橋門(mén)東，有端木（子貢姓端木，名賜，子貢為其字）手植楷枯矣，尚存根株二丈，壘石護(hù)之。林中自松栢外，髙楷林立，扶疎暢茂，不下千百，則皆端木手植云。”

畢自嚴(yán)，明朝崇禎年間戶(hù)部尚書(shū)、太子太保。山東人。他與同是山東人的少參楊毓竒、總憲張華東三人一同到孔林游覽。他的記述有的當(dāng)是真實(shí)的。即所謂的子貢手植楷已枯。

明謝肇淛《五雜俎》又載：“曲阜孔林有楷木，相傳子貢手植者，其樹(shù)十余圍，今已枯死。”這時(shí)此樹(shù)已死。

明張岱《夜航船》又做了更為詳細(xì)的記載：“孔林自泰山發(fā)脈，石骨（堅(jiān)硬的巖石）走二百里，至曲阜結(jié)穴，洙泗二水會(huì)于其前?？琢?jǐn)?shù)百畝，筑城圍之。城以外皆孔氏子孫，圍繞列葬，三千年來(lái)，未嘗易處。南門(mén)正對(duì)嶧山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯魚(yú)墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右橫去數(shù)十武（古以六尺為步，半步為武），為宣圣墓(即孔子墓)。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上書(shū)‘子貢廬墓處’。墓前近案，對(duì)一小山，其前即葬子思父子孫三墓，所隔不遠(yuǎn)，馬鬣之封(同前)不用石砌，土堆而已。林中樹(shù)以千數(shù)，惟一楷木老本，有石碑刻“子貢手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之樹(shù)皆異種，魯人世世無(wú)能辨其名者，蓋孔子弟子異國(guó)人，皆持其國(guó)中樹(shù)來(lái)種者。林以?xún)?nèi)不生荊棘，并無(wú)刺人之草。”

根據(jù)明張岱的記載，此時(shí)子貢手植楷已經(jīng)剩下老樹(shù)樁了。

因此，所傳子貢手植楷并非是在康熙年間被雷擊焚毀。

進(jìn)而言之，所傳子貢手植楷真是子貢手植嗎？

楷木較早見(jiàn)諸文字的有隋杜公瞻《編珠》轉(zhuǎn)引的《淮南王木譜》。文中所述：“楷木生孔子冡上，其枝疎而不屈，以質(zhì)得其直也。”

東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎所編《說(shuō)文解字》中也只提到：“楷，木也，孔子冢蓋樹(shù)之者，從木皆聲。”

其后，西晉的郭義恭，南梁的任昉，唐朝的段成式、應(yīng)韶，宋朝的黎靖德、李昉、徐鍇、周必大，元朝的陳元靚、孔齊、袁桷、郝經(jīng)等均在文中提到楷木為孔子墓上樹(shù)，但未見(jiàn)有人提及子貢手植楷。

子貢是孔子非常得意的門(mén)生，孔子去世之后，他在孔子墓邊建廬（圖9），守孝六年。

圖9

建廬要花錢(qián)，守孝則沒(méi)了收入，而且還要吃喝。那個(gè)時(shí)候，光靠做學(xué)問(wèn)是吃不開(kāi)飯的，沒(méi)有財(cái)力做不成。因此，孔子其他弟子做不到，但子貢能做到。子貢既能作學(xué)問(wèn)，又能作官（曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相），還能作生意，富致千金，是個(gè)全才。

子貢建廬守墓，再加上手植楷木，這絕對(duì)就是一個(gè)可以大書(shū)特書(shū)的完滿(mǎn)題材。果真有子貢手植楷的故事，明代以前的人是不會(huì)放過(guò)的。

子貢手植楷，只是孔林中一株很大的，后來(lái)又枯死了的楷木。

子貢手植楷的故事顯然是明朝人寫(xiě)出來(lái)，清人又加以演繹而成的。