圍城里的角落（2013，12，24）

即將到來的時刻是一個令人費解的時刻，平安夜。

為什么要這樣叫，肯定是從圣經(jīng)里搬過來的。

圣經(jīng)和共產(chǎn)黨宣言一樣，都是外國人寫的。不同的是，我們知道共產(chǎn)黨宣言是馬克思和恩格斯的思想主張。圣經(jīng)不知道是誰寫的，信徙們都說是神寫的。神是大家心靈的一種寄托，看不見摸不著，卻有難以想象的力量，可以與文革時期，全國各地普遍存在的，凌晨一兩點滿大街敲鑼打鼓迎接最高指示有點兒相像。反正凡是對的都是神的意思，凡是不對的都是邪惡在作怪。所以所有的人都只能去崇拜，而不敢有絲毫褻瀆的心理，包括也不敢有朔源著作者的心思。即便是執(zhí)筆人也不敢尋求著作權(quán)，因為他絕對沒有著作圣經(jīng)的能力，是神靈借他顯示神的思想，他只是傀儡輔助作用，他也得毫無疑問五體投地的敬拜靈光顯現(xiàn)。圣經(jīng)是通過印刷裝訂成冊才得以捧在大家手里的，信徙們都用很庸俗的理念，用和下地獄人一樣的交換方式，等量交換方式，拿著印有全球名人頭象并標有阿拉伯數(shù)字的防偽紙制品，從圣經(jīng)管理人員哪里拿到了負有圣靈的印在紙上的文字，虔誠的畢恭畢敬，并在閱讀中潛移默化著心靈中的感覺，強迫自己忘掉固有的生活方式，忘掉感恩，包括生育自己的交母。他們說，父母死后只要一入土為安就什么都沒有了，當然也沒有靈魂了，所以不能敬拜，只有神與我同在。但在傳道中說，信耶蘇靈魂可以到天上的大堂里去，不信的則要進地獄。父母一去就沒有靈魂了，怎么信了耶蘇就有了靈魂，還可以升天？難以自園其說。

平安很直白，就是平淡安詳，夜就有很多形容了。如“風高放火天，月黑殺人夜”，再如“鳥宿池中樹，僧推月下門”，還有“姑蘇城外寒山寺，夜伴鐘聲到客船”等。但加上平安二字也就很好理解，就是夜里沒有危難的事情發(fā)生。當夜沒有來臨時，我們預祝將要來臨的夜是無災無難的，當夜過去又無異常時，我們慶祝這一過程的平安。人生，雖然不可能天天都跪到地上面對上蒼祈禱，但卻希望天天都是平安順利的，不管白天黑夜。

中國演習多年的春節(jié)文化，就有這方面的意思。不過那些繁鎖的人神禮節(jié)中，是要敬拜袓宗父母的，因為有他們才有我們，他們生了我們，把我們養(yǎng)育成人，虔誠的為他們點上驅(qū)邪的香，送上祝福的語言，不管有沒有靈魂，總是對自己的一些安慰，也宣示做人的一種其碼道德。不把一切神靈化是科學的人生哲理，但宣揚忘記袓宗、父母和袓國，去篤信一個意淫受孕生到意色列的洋人，還說他可以救世，實在是荒唐之極。如今我國不少地方都出現(xiàn)了令人討厭的霾，耶酥能把霾弄走么？根本不可能的。誰也沒有見過他的若亞方舟，堅信讀著圣經(jīng)就可以讓日本政府不再提釣魚島的事兒，那絕對是異想天開。都說信耶酥可以治病救人，恐怕也只會心靈效應，有時候是可以代替藥物調(diào)節(jié)心理生理，但如果你的腿摔斷了，跪到哪兒讀半本神都不會有接骨的效果的。

前一段曾聽人說過一段小品，說政府號召百姓上山種樹，報酬一再上提去的人還是了了無幾，實在沒辦法就和教堂負責人通融，結(jié)果教會一號召滿山都是種樹的人?？赡苓@真的是一段閑話，人只有通過耶酥才會有建設家園的良知，天方夜談的也太玄了。

信仰，是人的精神支柱。人，活著是要有點兒精神的就是這意思，但把所有的意識行為交給想象去左右，那就是愚蠢，愚眛。我們長的腦子就是用來思考的，如果沒有道理的事情就不要去做，對社會發(fā)展有促進作用的就想方設法多做點兒。積德行善修橋補路為后人造福，自古以來就是中華民族的美德，絕不能把做了好事是耶酥的功勞，難道沒有耶酥你就天天殺人越貨不成？人，是多面性的意識行為載體，一段時間有可能就是表帥，一段時間也可能人中渣滓都不如，只要每時每刻把自己當成一個人，用理性和法律法規(guī)約束自己，無須神靈干預，一樣可以光明磊落無愧一生。

也許有很多人在利用平安夜，如交友，如生財，但只要不損人利已，不盲目崇拜，外國的，當然可以洋為中用。