編者按：戴利的思想十分深邃，其一生著述甚豐，我國林業(yè)科技工作者也大都受到戴利思想的啟發(fā)。中國林學(xué)會副理事長兼秘書長陳幸良研究員，通過概述戴利林業(yè)思想的精髓，并結(jié)合自身工作研究，完成此文，以紀(jì)念這位著名的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

幾天前（2022年10月28日），美國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戴利（Herman E. Daly）逝世。這是全球生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重大損失。戴利提出的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展觀、宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅得到了迄今為止全球生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡的印證，而且將隨著時間的推移越來越顯現(xiàn)出其深刻的革命性意義。

赫爾曼·戴利（Herman E. Daly）生于1938年7月21日，曾任教于美國路易斯安娜州立大學(xué)經(jīng)濟(jì)系, 后任世界銀行環(huán)境部高級經(jīng)濟(jì)師，此后一直就職于美國馬里蘭大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院。戴利是國際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會的主要創(chuàng)建者、《生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志的聯(lián)合創(chuàng)始人和副主編。他提出和構(gòu)建的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，從上個世紀(jì)70年代以來，就引發(fā)了可持續(xù)領(lǐng)域廣泛的討論，他本人也被視為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一個奧德塞式人物，因而他獲得了諾貝爾和平獎的共同提名人之一。

戴利認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是一種超越增長的發(fā)展。他在1996年出版的《超越增長：可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提出了可持續(xù)發(fā)展的主要原則。建立了與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)儼然有別的新理論框架-宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，對包括國民賬戶消費(fèi)、貧窮、人口、國際貿(mào)易乃至宗教倫理等在內(nèi)的發(fā)展問題進(jìn)行了一系列追本溯源的再思考。

戴利在吸取古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ)上,提出了穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。他認(rèn)為, 人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是通過利用資源/能量流量形成物質(zhì)資本存量, 最終向人類提供服務(wù)來滿足其需要的系統(tǒng)。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本主張打破了經(jīng)濟(jì)“無限增長論”的觀點，其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義主要體現(xiàn)在：第一，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出，生態(tài)系統(tǒng)包含經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的一個開放的子系統(tǒng)。資源的絕對稀缺決定了經(jīng)濟(jì)不可能無限增長，限制人口的線性增長在生態(tài)上具有合理性。第二，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，確定經(jīng)濟(jì)規(guī)模是核心，提出要用“經(jīng)濟(jì)的裝載線”——這種“目前還未存在的政策手段”來限制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量的規(guī)模，實現(xiàn)人類福利最大化。第三，穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，人類要從追求物質(zhì)財富轉(zhuǎn)向重視維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)功能，促進(jìn)人與自然、人與人的和諧。這些新的理論和思想，影響和推動了全球經(jīng)濟(jì)體系改造，為實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)、公平分配和有效配置的目標(biāo)做出了巨大貢獻(xiàn)。

森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和重要資源，是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)保障。森林對劃定“經(jīng)濟(jì)的裝載線”、擴(kuò)大生態(tài)環(huán)境容量具有不可替代的特殊作用。21世紀(jì)以來，面對全球氣候變化、生態(tài)環(huán)境惡化、能源資源安全、糧食安全、重大自然災(zāi)害等一系列全球性問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，森林在維護(hù)國土生態(tài)安全、滿足林產(chǎn)品供給、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)綠色增長以及推動人類文明進(jìn)步中，作用體現(xiàn)日益凸顯。聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會前后提出的森林可持續(xù)經(jīng)營理論，強(qiáng)調(diào)了森林經(jīng)營應(yīng)同時兼顧森林的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展觀。以生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，利用“超越不增長”理論，保護(hù)、修復(fù)和建設(shè)森林，擴(kuò)大生態(tài)系統(tǒng)中“人類生存的物理規(guī)?；虺叽?rdquo;，是促進(jìn)綠色發(fā)展、支撐全球經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型的必然要求。

中國的林下經(jīng)濟(jì)是在國際社會對森林在全球可持續(xù)發(fā)展中關(guān)鍵作用的認(rèn)識加深，特別是對森林多功能作用、保護(hù)生物多樣性，維持水和土地資源，提供多種木材和非木質(zhì)林產(chǎn)品的功能認(rèn)識，森林生態(tài)經(jīng)濟(jì)不斷得到發(fā)展的大背景下產(chǎn)生的。21世紀(jì)初的集體林改，農(nóng)民的林地使用權(quán)得到激活，農(nóng)民通過林下種植、養(yǎng)殖、采集加工等立體復(fù)合生產(chǎn)經(jīng)營實現(xiàn)“不砍樹能致富”，林下經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，迅速躍升為占比份量越來越重的產(chǎn)業(yè)類型。隨著森林新價值的不斷發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)、新方法在林下經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷的應(yīng)用，林下植物、動物和菌物等新資源、新功能、新用途得到不斷開發(fā)，資源加工、森林旅游、森林康養(yǎng)等綠色新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展，森林的多學(xué)科研究視野進(jìn)一步拓寬，融合傳統(tǒng)方法與新技術(shù)的模式不斷創(chuàng)新。如林下生物資源保育與綜合利用技術(shù)、農(nóng)林多元復(fù)合經(jīng)營技術(shù)、林源植物活性成分提取技術(shù)等，與生產(chǎn)、加工、銷售等產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)結(jié)合，實現(xiàn)林下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化、智能化、信息化。在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，林下經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展之路將越來越寬廣。

中國的林下經(jīng)濟(jì)從綠色經(jīng)濟(jì)理念出發(fā)，其核心思想是對森林開展生態(tài)保護(hù)培育、經(jīng)營開發(fā)和科學(xué)合理利用。它不僅注重木材生產(chǎn)，而且注重生態(tài)效益和多重產(chǎn)出，不僅包括森林內(nèi)的食物、油料、干鮮果品及藥材等在內(nèi)的各種資源，而且包含“生態(tài)產(chǎn)品”在內(nèi)的系統(tǒng)經(jīng)營。森林生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)營的強(qiáng)度、木材與與非木材林產(chǎn)品產(chǎn)出的量度、林下生態(tài)種植或養(yǎng)殖的密度，以及其方式、模式等，均要遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。根據(jù)戴利穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點，要將森林生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)流量控制在生態(tài)可持續(xù)的范圍內(nèi)。根據(jù)效率公式，即 UE= 服務(wù)/流量 = 服務(wù) /存量 × 存量 /流量，以達(dá)到森林生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的“最佳規(guī)模”和“裝載線”（Plimsoll  line），使邊際成本恰好等于邊際收益，既提高經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的效率，又限制在森林生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，避免林下“不經(jīng)濟(jì)”。

我國幅員遼闊，是全球地形地貌最復(fù)雜，跨氣候帶最全、生物多樣性最豐富的國家之一。孕育出種類豐富的非木質(zhì)森林資源，為森林與多種生物協(xié)調(diào)共生提供了豐富的生境，為發(fā)展多類型林下經(jīng)濟(jì)提供了優(yōu)越條件。尤其是，我國是一個歷史悠久的傳統(tǒng)山地型農(nóng)業(yè)大國，在農(nóng)林復(fù)合經(jīng)營方面有著廣泛而深刻的經(jīng)驗。如公元前一世紀(jì)《汜勝之書》記載著林、桑、糧、黍間作的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)形式；北魏《齊民要術(shù)》對林農(nóng)間作的目的性和種植技術(shù)作了詳細(xì)闡述；20世紀(jì)以來，許多農(nóng)林復(fù)合經(jīng)營模式，如“桐-糧”間作、“林-膠-茶”間作、林藥間作、林茶間作等，達(dá)到了很好的土地利用效果?？梢哉f，傳統(tǒng)文化意義上的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式，為現(xiàn)代林下經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了最好的借鑒。

戴利學(xué)術(shù)思想的核心是將人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)作為地球生態(tài)系統(tǒng)的一個開放的子系統(tǒng), 以有限性、熵和生態(tài)的相互依賴性為基準(zhǔn)，構(gòu)建了超越傳統(tǒng)認(rèn)知的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系。

應(yīng)對全球變化的挑戰(zhàn)，讓人類從追求物質(zhì)財富轉(zhuǎn)向重視維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)功能，走綠色發(fā)展和生態(tài)文明之路，是人類面臨的重大抉擇。

戴利先生播下的思想種子，必將催生人類生態(tài)文明的曙光。他的卓越洞見將隨時光的流逝而更加熠熠發(fā)光。

謹(jǐn)以此文紀(jì)念赫爾曼·戴利先生。

本文作者：陳幸良，研究員，中國林學(xué)會副理事長兼秘書長，中國林學(xué)會林下經(jīng)濟(jì)分會常務(wù)副主任委員。

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