認識之一：為什么我們黨把生態(tài)文明建設(shè)提到突出的戰(zhàn)略地位進行部署

    黨的十八大報告將生態(tài)文明建設(shè)提升到突出的戰(zhàn)略地位，獨立成篇并作出全面部署，形成了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)成為黨和國家的行動綱領(lǐng)和奮斗目標，這是黨的十八大一個亮點和重要精神。如何理解黨的這一戰(zhàn)略意圖？我認為，應(yīng)該從兩個歷史進程中去尋找答案。

    首先，要從我國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史進程中去尋找。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就。特別是進入新世紀后，經(jīng)濟發(fā)展進一步加快，GDP從2000年的近10萬億元增加到2011年的47萬多億元，年均增長10.21%，使得我國綜合國力不斷邁上了新臺階。2011年，經(jīng)濟總量已經(jīng)躍升到世界的第2位，人均GDP超過5000美元，跨入中等收入國家行列。對此，我們感到十分的驕傲和自豪，同時也清楚地認識到，這一財富的積累還沒有擺脫依靠大量消耗能源資源和破壞生態(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)模式。

    在消耗能源資源方面。比如2006年，我國GDP為2.7萬億美元，占世界GDP總量的5.5%，但能源消耗卻占到世界的15%，鋼材消耗占世界的30%，水泥消耗占世界的54%。與此同時，我國的資源嚴重不足，人均45種主要礦產(chǎn)資源為世界平均水平的1/2，人均耕地資源、草地面積約為1/3，人均淡水資源、森林面積不足1/4，人均石油占有量僅為1/10。這些都說明，中國必須擺脫傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長模式，才能真正建成全面小康社會。

    在破壞生態(tài)環(huán)境方面。拿林業(yè)來說，情況也十分嚴峻。比如，2010年我國共消費木材4.32億立方米，其中國內(nèi)提供2.49億立方米。根據(jù)科學測算，按照森林可持續(xù)經(jīng)營和利用，我國木材產(chǎn)量在2億立方米左右。由此可見，我國木材生產(chǎn)是在“寅吃卯糧”。又如，我國2003年-2008年的5年中，林地年均流失量達到2500萬畝，相當于我國同期每年造林總面積的近1/3。再比如，由于生態(tài)十分脆弱，使得我國成為世界上自然災(zāi)害頻發(fā)的國家之一，近50年平均每年旱災(zāi)6次－8次、洪災(zāi)約50次，并且危害越來越大。

    其次，要從人類文明發(fā)展的歷史進展中去尋找。人類文明發(fā)展經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明3個階段，目前正在邁向生態(tài)文明的新時代。工業(yè)文明既創(chuàng)造了巨量的物質(zhì)財富、制度文明以及科技文化成果，也帶來了資源枯竭、生態(tài)惡化和環(huán)境污染的日趨嚴峻，使得資源緊缺和生態(tài)承載力不足成為制約人類發(fā)展的兩個“瓶頸”。上個世紀以來，隨著人類生態(tài)意識的覺醒，對工業(yè)文明的弊端和缺陷進行不斷反思，并對經(jīng)濟社會發(fā)展的新路徑進行了探索與實踐。

    比如，1962年美國生物學家雷切爾·卡遜在她撰寫的《寂靜的春天》中指出，人類一方面在創(chuàng)造高度文明，另一方面又在毀滅自己的文明，生態(tài)環(huán)境問題如不解決，人類將生活在“幸福的墳?zāi)?#8221;之中。這本書的出版在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了震動，促進了全球生態(tài)環(huán)保意識的覺醒。又比如，1972年6月聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開的“人類環(huán)境會議”，1992年6月聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”，2002年8月聯(lián)合國在約翰內(nèi)斯堡召開的“可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議”，都是人類探索新的發(fā)展之路的里程碑。

    黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提到如此之高的地位來強調(diào)和部署，就是我們黨科學把握人類文明發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)和引領(lǐng)人類文明發(fā)展潮流的重大抉擇，充分體現(xiàn)出我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的世界視野。

    認識之二：怎樣理解和把握生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

    目前，對于生態(tài)文明的基本內(nèi)涵還沒有統(tǒng)一的說法，但已經(jīng)有了一些基本的共識，主要是：生態(tài)文明要以促進人與自然、人與人的和諧發(fā)展為核心，以實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展為目標，以生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化為手段，以人的思維觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變?yōu)榫駝恿?，其?nèi)容主要是由物質(zhì)性、精神性和制度性的內(nèi)容組成。

    關(guān)于物質(zhì)性內(nèi)容，主要包括生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化改造及其成果，這是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。通過深入學習黨的十八精神，我認為生態(tài)文明的物質(zhì)性內(nèi)容又具體包括良好的生態(tài)環(huán)境、充足的生態(tài)產(chǎn)品，以及發(fā)達的綠色經(jīng)濟、充裕的物質(zhì)財富等。構(gòu)建生態(tài)文明的物質(zhì)性內(nèi)容，林業(yè)大有作為。一方面，可以通過大力植樹造林、加強生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)國家生態(tài)良好，為生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，可以通過大力發(fā)展森林資源和保護好生物多樣性，持續(xù)提供充足的生態(tài)產(chǎn)品，滿足社會和人們的生態(tài)需求；再一方面，可以通過大力發(fā)展林業(yè)產(chǎn)業(yè)，全面增加林產(chǎn)品、生物質(zhì)資源和能源等可再生產(chǎn)品的供給，促進綠色經(jīng)濟的發(fā)展。

    關(guān)于精神性內(nèi)容，主要包括與生態(tài)文明要求相適應(yīng)的精神和文化成果，這是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。這里最重要的是要把尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念內(nèi)化到每一個人的血液中，變成一種自覺的行為。構(gòu)建生態(tài)文明的精神性內(nèi)容，林業(yè)具有獨特作用。森林是人類文化產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。一方面，森林是人類的搖籃，對人類來說，森林就是一部內(nèi)容豐富、包羅萬象的教科書，是一座取之不盡、用之不竭的精神寶庫；另一方面，森林以其獨特的形態(tài)美、色調(diào)美以及生機美、和諧美等，對人們的審美情趣和道德情操起著潛移默化的作用，形成了許多情操哲理，這些都與生態(tài)文明建設(shè)的精神內(nèi)涵完全一致，是生態(tài)文化的重要內(nèi)容。

    關(guān)于制度性內(nèi)容，主要包括有效調(diào)控和規(guī)范人與自然、人與人關(guān)系的制度成果，這是生態(tài)文明建設(shè)的保障。這方面最重要的是構(gòu)建與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的法制體系，特別要突出強制性的生態(tài)技術(shù)、生態(tài)標準、生態(tài)法規(guī)的地位和作用，以此規(guī)范社會各個成員的行為。構(gòu)建生態(tài)文明的制度性內(nèi)容，林業(yè)進行了有益實踐。比如，森林法、野生動物保護法、防沙治沙法以及全民義務(wù)植樹條例、森林防火條例等，都是從法制上規(guī)范人與自然的關(guān)系。又比如，全國動員、全民動手、全社會辦林業(yè)的方針，森林生態(tài)補償制度，林業(yè)生態(tài)建設(shè)的補助政策等，都是從機制上促進自然生態(tài)系統(tǒng)的保護發(fā)展。

    認識之三：如何推進美麗中國這一愿景的實現(xiàn)

    黨的十八大提出建設(shè)美麗中國，這詩化般的藍圖，透露出來的是民生溫度和民意期許，引起了全社會的極大關(guān)注，我們務(wù)林人更是無比的振奮。我認為，美麗是內(nèi)涵美和外形美的統(tǒng)一。建設(shè)美麗中國，就要讓人們在享有豐富的物質(zhì)生活的同時，通過大力加強生態(tài)建設(shè)，為祖國大地披上美麗綠裝，實現(xiàn)中華疆域山川秀美，讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍、空氣更新鮮，這些都是林業(yè)的職責和任務(wù)。因此，林業(yè)是建設(shè)美麗中國的核心元素和關(guān)鍵所在。